写此文之前，我曾犹豫了很长时间，“古典诗词”、“诗人”的话题如今早已沦为冷门，实在不敢设想多少人会感兴趣。但对我来说，它们却让我近年来在繁忙的工作之余能够无比充实。古典诗词在多数人看来或许过于偏离现实生活的主旋律，它不能帮你解决任何物质层面的问题，但如果充分接触古典诗词，它却能实实在在地改变你，从内向外，延伸到生活的各个领域。

诗的宿命

关于诗产生于什么时代，有不同的说法，主流的意见是认为先秦时代的民歌已经具备诗的雏形，春秋末期由孔子删定集成的《诗经》被视为最早见诸于文字的诗集。战国末年以屈原、宋玉的作品为代表的“楚辞”形成了对后世影响颇深的南方诗歌文化。到了汉朝，古乐府诗韵律更加突出，节奏感更强，更利于作品的流传。此后经过数百年积累酝酿、探索发展，在五言、七言古诗的基础上，出现了绝句、律诗这类近体诗，最终诗文迎来了激动人心的全盛时代——唐朝！此后，近体诗由于被唐人发展创作得太充分，后人很难超越，于是又出现了同样灿烂的宋词、元曲等。当然，从广义上讲，凡是遵循一定格律规范的有韵文字都可以称为诗，因此，诗文的历史可以说一直延续至近代。而现代的自由体诗由于并未遵循韵律要求，我认为它们只能算是散文的一种，并非诗文。

诗文何用

为什么在中国古代漫长的历史中，有那么多人从事诗的创作，那些瑰丽壮美的诗篇何以被不同时代的人传诵，至今不衰呢？

汉人历来讲求“文以载道”，就是说，文字除了日常生活交流的作用之外，还要起到思想文化的传播与发展的作用。诗作为汉文化的组成部分，自然也要承担相应的教化作用。

孔子在广泛收集各地诗歌的基础上，删掉大量俚鄙粗陋的作品，最后编订形成了《诗经》。 他留下的都是符合他所处的那个时代“真善美”标准和原则的作品，用以教化世人，配合推行他的儒家思想。

凡是流传千古的杰出作品，或以表达展现作者忧生、忧世的情怀见长，或以凝结作者对人生哲理参悟的睿智而取胜，总而言之，都要能唤起人们对于“真善美”的强烈共鸣。 那么反过来，当阅读品味古典诗词时，通过文字本身的感发与比兴之效用，来体悟并实现品格修养的提升、“仁义礼智”的增长，那么，你也就“始可与言诗已矣”！

两千多年前孔老夫子所谓“温柔敦厚”的诗之教，用意正在于此。

返璞归真

王国维在《人间词话》中标举“境界”说，认为但凡优秀的作品必然饱含境界，所谓“有境界则自成高格，自有名句”，而衡量境界的标准则是“真性情”的有无。故而王氏特别推崇“生于深宫之中，长于妇人之手”的李后主，以及“初入中原，未染汉人风气”的纳兰性德，以其二人不失赤子之心，故能“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。 所谓“诗心”，一定要建立在“赤子之心”的基础上，因为孩童的心灵世界最接近“真善美”，一个人要写诗词，首先要保持这样的心质。

某天，我一时心血来潮，从书架中祭出雪藏多年的法宝——《唐诗三百首》，呈给四岁幼子一睹，且拈出其中几首相对易懂的五绝，连读带讲。其中有一首孟浩然的《春晓》，讲到后两句“夜来风雨声，花落知多少”时，我浅解道：“这句话是说，昨天一晚上都在刮风下雨，把花瓣都打落掉在地上了，你说，花儿该多疼啊！所以诗人看着也觉得心疼。”不料这小家伙用余光瞥了我一眼，淡淡地说了一句：“那些花儿都渴了，下雨就是给它喝水，它就能长高了！” 我一时语塞，怎么自己从没想过这种解读呢，我们这些成年人是否被尘世起落遮蔽了真性情，从而陷入了思维定势不可自拔？一位老先生听罢此故事后曾云：“孩子是诗的思维，诗的语言，诚如李义山诗所云，‘雏凤清于老凤声。’”信矣！ 但我怎么说也是一日为父终身为师，这个故事的结局是，我一挥手，言道：“你也该给我喝水去了，今儿个必须多喝点儿！” 不过现在想起来，似乎我应该说句“儿也，始可与言诗已矣！”才像个样子嘛！看来自己与“温柔敦厚”的诗之教境界，还差得远矣！

尾声——寻找心中的小豌豆

还是这个小家伙，在更早些时候，不足三岁的他清晨醒来，开口第一句就是“小小豌豆豆豆弯”，惊诧得我半晌无言，虽然简单，却挺有趣，于是，我想了几天，补上了后面的词句，凑成完整的一阕。

“渔歌子：小小豌豆豆豆弯/薰风酥雨护援樊/朝饮露/夜恬眠/ 清香一点驻心尖。”

明天你写不写诗词，太阳都会照常升起，但多一个写诗的人，多一个读诗的人，就多一份希望将这个世界的真善美，一代代地传递下去。 如果更多的人“贫而乐，富而好礼”，我们应该会更有幸福感吧！